爱游戏全站:食谷者说

　　在虚拟中的某一日，咱们的祖辈穿行于原始的密林，野生的粮食就藏匿在荒草的深处。有鸟雀前去啄食，拨开乱草，宿射中的食物就暴露眼前。

　　鸟都能吃，要不我也试试？猎奇之下，祖辈们抓起一把粮食扔入口中，脸上豪情弥漫，巴嘎巴嘎一通乱咬，在噎死之前，把牙崩得乱七八糟。所以觉悟猎奇害死猫的道理。

　　遽然，电闪雷鸣。一道闪电直劈入地，将粮食浸入火中。怕火的人们四散奔逃，可有几个跑得慢的，或许太懒了不肯跑的，仅仅悄然潜伏在周围，看见火没多大，胆子就壮了起来。这时，遽然一阵香气传入鼻端，这香气是他们从未闻过的，不类花香，不同肉味，但不知为何，头一次闻就口底生津，胃口在肚子里打鼓。循着香味，他们箭步上前，发现本来坚固难吃的粮食，在火烧之下，外壳决裂，里边的米粒变得松软，放在舌尖，居然还有些甜。

　　播种、收割、脱粒，这才是榖的悉数意思：收成粮食，绵长而杂乱，是一件比知道怎么吃更为费事的事。

　　有时分会想，为什么先民要播种以求粮食？栽培和收集、打猎不同，游鱼可入水去捉，走兽可布网而陷，瓜果鲜蔬，更是随采随食，支付与报答即时相抵，可从播种到收成，却有一个绵长的时间差，在最近一段时间差内，只要支付没有报答，要茹毛饮血的先人们甘愿等候，真实归于苛求。并且，这些最原始的农人怎么能坚信自己一定会成功？干旱、暴雨、火灾、蝗虫，不胜枚举，更像一场毫无保证的赌博。

　　不过，在咱们的神话里，这样的冒险并不存在，在神王的带领下，小民们总是安享和平。传说中，是周朝的鼻祖后稷，教给人们播种的技艺。后稷名弃，后是王的意思。他的母亲姜嫄踩了大人的足迹生下他，当他仍是小孩子的时分，就知道怎么播种万物，《诗经大雅生民》里说，后稷诞实爬行，克岐克嶷，以就口食。艺之荏菽，荏菽斾斾，禾役遂遂，麻麦毛毛，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道，茀厥丰草，种之黄茂，实方实苞，实种实褏，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。

　　诞实爬行，意思是后稷仍是个满地爬的小屁孩。艺是栽培的技艺，荏菽、禾、麻麦、黄茂，别离指大豆、小米、麻、麦子、黍米；斾斾、遂遂、毛毛、唪唪都是长势杰出的形容词。在这位神童的指导下，先民们学会了栽培上述的几种作物，也是所谓的五谷，帝王后稷，由此泽披后世。

　　但若是咱们满足诚笃，将神童扫除在外，就会看到，这一场冒险真实的收成：耐性和方案，二者皆是才智的根底。

　　在自然界中，肉食动物总比草食动物智商高，可在古代，总是农业文明有着更绚烂的文明，埃及、巴比伦、古我国，莫不如是。而以肉食为主的，要么还在草原上牧马，要么还在密林里络绎，使弓抡箭，总有些傻气。

　　《大戴礼记易本命》中说，食肉者英勇而悍，食谷者才智而巧，以之来看肉食的文明和谷食的文明。食肉而勇者凭的是血气，食物的取得是追逐、撕斗，比坏斗狠的成果，即使是蓄养，情意绵绵过了也要考究白刀子进红刀子出；食谷而智者则不同，不以血溅为勇，只凭耕耘为生，食物的取得是铢积寸累，日复一日，比的是耐力。勇夫勇于争斗，慧者自足骄傲，由此构成的文明，一重耗费，一重堆集；一重外假于人，一重自假于身；一重迁，一重土；一者以彪悍骁勇为美，一者以谦逊多智为德。

　　依照这么推理下去，食肉者只得英勇而无才智，食谷者只得才智而不英勇，秉承这两种文明的人一相遇，就好像秀才遇到兵，相互看不顺眼。历史上，咱们讪笑游牧民族茹毛饮血，远未开化，游牧民族嘲笑咱们食谷如牛羊，一身草味，大约不过如此。

　　不过，这样的比照并不肯定，有勇有谋的大有人在，无勇无智的也并不稀罕。与其说是食物决议了文明和民族的性情，不如说是文明和民族凭借食物来知道他们自己。

　　植百谷以养世人，这是咱们赋予粮食的最高抱负。这样的抱负到达了仍是没到达？由古至今，粮食供养起肉类和瓜果难以供养的人口，但吊诡的是，也正是因为粮食的丰盈，使得人口胀大成为可能，人口添加，粮食的需求就没有止尽。每一年粮食都要丰盈，每一年人口都会添加，咱们和粮食重复羁绊，仅仅让各自都疲于奔命。

　　食物从一开端就代表着不公。有的人粮白面，有的人食粗粮野菜；有的人饮水，有的人喝酒；有的人啃无味的馒头，有的人吃腻了肥腴香膏；有的人挨饿，有的人吃撑。贫穷者说，肉食者鄙，并不真的是如现代人般推重素食，不过是发牢骚算了。

　　而咱们曾说的，农耕中的才智之光，既无法带来政治上的威权，也无法成果经济的帝国，很快就被另一种才智运用--劳心者治人，劳力者治于人，成为昌盛国际无所谓遗不忘记的背影。

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